Palavra de Vida de Fevereiro de 2008

««Aquele que praticar [estes preceitos] e ensinar [aos homens], esse será grande no Reino do Céu»

 (Mt 5, 19).

R   odeado pela multidão, Jesus subiu à montanha e proclamou

 

 

o seu célebre sermão. As primeiras palavras – «Felizes os pobres em espírito, (...).

 Felizes os mansos…» – indicam imediatamente a novidade da mensagem que Ele veio trazer.

São palavras de vida, de luz, de esperança, com que Jesus ilumina os Seus discípulos, para que as suas vidas adquiram sabor e significado.

Transformados por esta grande mensagem, eles são convidados a levar a outros os ensinamentos que receberam, traduzidos em vida.

 

«Aquele que praticar [estes preceitos] e ensinar [aos homens], esse será grande no Reino do Céu».

 

Hoje, mais do que nunca, a nossa sociedade precisa de conhecer as palavras do Evangelho e de se deixar transformar por elas. Jesus deve poder repetir ainda: «Não vos irriteis com os vossos irmãos; perdoai e sereis perdoados; dizei sempre a verdade, e assim não tereis necessidade de  jurar; amai os vossos inimigos; reconhecei que tendes um só Pai e que sois todos irmãos e irmãs; tudo aquilo que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós também a eles». É este o sentido de algumas das muitas palavras do “Sermão da Montanha”. Se fossem vividas, seriam suficientes para transformar o mundo.

Jesus convida-nos a anunciar o Seu Evangelho. Mas pede-nos para, antes de “ensinarmos” as Suas palavras, as “vivermos”. Se queremos que os outros acreditem em nós, temos que nos tornar “especialistas” do Evangelho, ser um “Evangelho vivo”. Só então o poderemos testemunhar com a vida e ensiná-lo com palavras.

 

«Aquele que praticar [estes preceitos] e ensinar [aos homens], esse será grande no Reino do Céu».

 

Qual o modo melhor para viver esta Palavra? Fazer com que seja o próprio Jesus a ensinar-nos. Para isso, é preciso atrair a Sua presença em nós e entre nós, com o nosso amor recíproco. Será Ele a sugerir-nos as palavras a dizer, quando falamos com as pessoas, a indicar-nos os caminhos, a abrir-nos a passagem para entrar no coração dos irmãos, para O testemunhar onde quer que nos encontremos, mesmo nos ambientes mais difíceis e nas situações mais complicadas. Vamos ver, então, o mundo – aquela pequena parte de mundo onde vivemos – transformar-se, converter-se à concórdia, à compreensão, à paz.

O importante é manter viva entre nós a Sua presença com o nosso amor recíproco. Ser dóceis em ouvir e seguir a Sua voz: a voz da consciência que nos fala constantemente se soubermos fazer calar as outras vozes.

Será Ele que nos vai ensinar a “pôr em prática”, com alegria e criatividade, até os “mínimos” preceitos, de modo a esculpir com perfeição a nossa vida de unidade. Que se possa dizer de nós aquilo que se dizia, naquela época, dos primeiros cristãos: «Olha como eles se amam (...) e como estão preparados a morrer uns pelos outros» (1). Pelo modo como os nossos relacionamentos forem renovados pelo amor, os outros poderão verificar que o Evangelho pode realmente gerar uma sociedade nova.

Não podemos guardar para nós o tesouro que recebemos: «Ai de mim, se eu não evangelizar!» (2), é o que devemos repetir com S. Paulo. Se nos deixarmos guiar pela voz interior, poderemos sempre descobrir novas possibilidades de comunicar: falando, escrevendo, dialogando. Que o Evangelho torne a brilhar, através das nossas pessoas, nas nossas casas, nas nossas cidades, nos nossos países. Florescerá uma vida nova também em nós; a alegria crescerá nos nossos corações. Daremos um testemunho maior do Ressuscitado… e, então, Ele considerar-nos-á “grandes no Seu Reino”.

Uma excelente demonstração disto é a vida da Ginetta Calliari. Ao chegar ao Brasil, em 1959, com o primeiro grupo dos Focolares, sofreu um grande choque ao deparar-se, bruscamente, com as graves desigualdades daquele país. Decidiu dedicar-se ao amor recíproco, vivendo com radicalidade as Palavras de Jesus. Dizia ela, com convicção: «Será Ele a abrir-nos o caminho». Com o passar do tempo, juntamente com ela, desenvolveu-se e consolidou-se uma comunidade que, actualmente, é constituída por centenas de milhares de pessoas de todas as categorias e idades: moradores das favelas e pessoas pertencentes às classes abastadas, que se põem ao serviço dos mais pobres. Assim, foi possível concretizar obras sociais que mudaram o rosto das favelas em diversas cidades. Um pequeno “povo” unido, que continua a mostrar que o Evangelho é verdadeiro. Foi este o dote que a Ginetta levou consigo quando partiu para o Céu.                               

 

 

Chiara Lubich

1) Tertuliano, Apologético, 39, 7 (Liv. Alcalá, Lisboa 2002, p. 463); 2) cf. 1 Cor 9, 16.

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 FAMÍLIA HUMANA, COMUNIDADE DE PAZ

Mensagem de Bento XVI para o Dia Mundial da Paz

1 de Janeiro de 2008

 

1. No início de um novo ano, desejo fazer chegar os meus ardentes votos de paz, acompanhados duma calorosa mensagem de esperança, aos homens e mulheres do mundo inteiro; faço-o, propondo à reflexão comum o tema com que abri esta mensagem e que me está particularmente a peito: Família humana, comunidade de paz. Com efeito, a primeira forma de comunhão entre pessoas é a que o amor suscita entre um homem e uma mulher decididos a unir-se estavelmente para construírem juntos uma nova família. Entretanto, os povos da terra também são chamados a instaurar entre si relações de solidariedade e colaboração, como convém em membros da única família humana: «Os homens – sentenciou o Concílio Vaticano II – constituem todos uma só comunidade; todos têm a mesma origem, pois foi Deus quem fez habitar em toda a terra o inteiro género humano (Act 17, 26); têm também todos um só fim último, Deus».

 

 

Família, sociedade e paz

 

2. A família natural, enquanto comunhão íntima de vida e de amor fundada sobre o matrimónio entre um homem e uma mulher, constitui «o lugar primário da ‘‘humanização'' da pessoa e da sociedade», o «berço da vida e do amor».(4) Por isso, a família é justamente designada como a primeira sociedade natural, «uma instituição divina colocada como fundamento da vida das pessoas, como protótipo de todo o ordenamento social».

 

3. Com efeito, numa vida familiar «sã» experimentam-se algumas componentes fundamentais da paz: a justiça e o amor entre irmãos e irmãs; a função da autoridade manifestada pelos pais; o serviço carinhoso aos membros mais débeis, porque pequenos doentes ou idosos; a mútua ajuda nas necessidades da vida; a disponibilidade para acolher o outro e, se necessário, perdoar-lhe. Por isso, a família é a primeira e insubstituível educadora para a paz. Não admira, pois, que a violência, quando perpetrada em família, seja sentida como particularmente intolerável. Deste modo, quando se diz que a família é «a primeira célula vital da sociedade», afirma-se algo de essencial. A família é fundamento da sociedade inclusivamente porque permite fazer decisivas experiências de paz. Devido a isso, a comunidade humana não pode prescindir do serviço que a família realiza. Onde poderá o ser humano em formação aprender melhor a apreciar o «sabor» genuíno da paz do que no «ninho» primordial que a natureza lhe prepara? A linguagem familiar usa um léxico de paz; aqui é necessário recorrer sempre para não perder o uso do vocabulário da paz. Na inflação das linguagens, a sociedade não pode perder a referência àquela «gramática» que cada criança aprende dos gestos e olhares da mãe e do pai, antes mesmo das suas palavras.

 

4. Uma vez que a família tem o dever de educar os seus membros, a mesma é titular de direitos específicos. A própria Declaração Universal dos Direitos Humanos, que constitui uma aquisição de civilização jurídica de valor verdadeiramente universal, afirma que «a família é o núcleo natural e fundamental da sociedade e tem direito a ser protegida pela sociedade e pelo Estado». Por seu lado, a Santa Sé quis reconhecer uma especial dignidade jurídica à família, publicando a Carta dos Direitos da Família. Lê-se no Preâmbulo: «Os direitos da pessoa, ainda que expressos como direitos do indivíduo, têm uma dimensão social fundamental, que encontra na família a sua expressão originária e vital». Os direitos enunciados na Carta são expressão e explicitação da lei natural, inscrita no coração do ser humano e que lhe é manifestada pela razão. A negação ou mesmo a restrição dos direitos da família, obscurecendo a verdade sobre o homem, ameaça os próprios alicerces da paz.

 

5. Deste modo quem, mesmo inconscientemente, combate a instituição familiar, debilita a paz na comunidade inteira, nacional e internacional, porque enfraquece aquela que é efectivamente a principal «agência» de paz. Este é um ponto que merece especial reflexão: tudo o que contribui para debilitar a família fundada sobre o matrimónio de um homem e uma mulher, aquilo que directa ou indirectamente refreia a sua abertura ao acolhimento responsável de uma nova vida, o que dificulta o seu direito de ser a primeira responsável pela educação dos filhos, constitui um impedimento objectivo no caminho da paz. A família tem necessidade da casa, do emprego ou do justo reconhecimento da actividade doméstica dos pais, da escola para os filhos, de assistência sanitária básica para todos. Quando a sociedade e a política não se empenham a ajudar a família nestes campos, privam-se de um recurso essencial ao serviço da paz. De forma particular os meios de comunicação social, pelas potencialidades educativas de que dispõem, têm uma responsabilidade especial de promover o respeito pela família, de ilustrar as suas expectativas e os seus direitos, de pôr em evidência a sua beleza.

 

 

A humanidade é uma grande família

 

6. A própria comunidade social, para viver em paz, é chamada a inspirar-se nos valores por que se rege a comunidade familiar. Isto vale tanto para as comunidades locais como nacionais; mais, vale para a própria comunidade dos povos, para a família humana que vive nesta casa comum que é a Terra. Numa tal perspectiva, porém, não se pode esquecer que a família nasce do «sim» responsável e definitivo de um homem e de uma mulher e vive do «sim» consciente dos filhos que pouco a pouco passam a fazer parte dela. Para prosperar, a comunidade familiar tem necessidade do consenso generoso de todos os seus membros. É preciso que esta consciência se torne convicção partilhada também por quantos são chamados a formar a família humana comum. É necessário saber dizer o «sim» pessoal a esta vocação que Deus inscreveu na nossa própria natureza. Não vivemos uns ao lado dos outros por acaso; estamos todos a percorrer um mesmo caminho como homens e por isso como irmãos e irmãs. Desta forma, é essencial que cada um se empenhe por viver a própria vida em atitude de responsabilidade diante de Deus, reconhecendo n'Ele a fonte originária da existência, própria e alheia. É subindo até este Princípio supremo que se pode perceber o valor incondicional de todo o ser humano, colocando as premissas para a edificação duma humanidade pacificada. Sem este Fundamento transcendente, a sociedade é apenas uma agregação de vizinhos, e não uma comunidade de irmãs e irmãos chamados a formar uma grande família.

 

 

Família, comunidade humana e ambiente

 

7. A família precisa duma casa, dum ambiente à sua medida onde tecer as próprias relações. No caso da família humana, esta casa é a Terra, o ambiente que Deus criador nos deu para que o habitássemos com criatividade e responsabilidade. Devemos cuidar do ambiente: este foi confiado ao homem, para que o guarde e cultive com liberdade responsável, tendo sempre como critério orientador o bem de todos. Obviamente, o ser humano tem um primado de valor sobre toda a criação. Respeitar o ambiente não significa considerar a natureza material ou animal mais importante do que o homem; quer dizer antes não a considerar egoisticamente à completa disposição dos próprios interesses, porque as gerações futuras também têm o direito de beneficiar da criação, exprimindo nela a mesma liberdade responsável que reivindicamos para nós. Nem se hão-de esquecer os pobres, em muitos casos excluídos do destino universal dos bens da criação. Actualmente a humanidade teme pelo futuro equilíbrio ecológico. Será bom que as avaliações a este respeito se façam com prudência, no diálogo entre peritos e cientistas, sem acelerações ideológicas para conclusões apressadas e sobretudo pondo-se conjuntamente de acordo sobre um modelo de progresso sustentável, que garanta o bem-estar de todos no respeito dos equilíbrios ecológicos. Se a tutela do ambiente comporta os seus custos, estes devem ser distribuídos com justiça tendo em conta a disparidade de desenvolvimento dos vários países e a solidariedade com as futuras gerações. Prudência não significa deixar de assumir as próprias responsabilidades e adiar as decisões; significa antes assumir o empenho de decidir juntos depois de ter ponderado responsavelmente qual a estrada a percorrer, com o objectivo de reforçar aquela aliança entre ser humano e ambiente que deve ser espelho do amor criador de Deus, de Quem provimos e para Quem estamos a caminho.

 

8. A tal propósito, é fundamental «sentir» a terra como «nossa casa comum» e escolher, para uma gestão da mesma ao serviço de todos, a estrada do diálogo em vez de decisões unilaterais. Podem-se aumentar, se for necessário, os lugares institucionais a nível internacional, para se enfrentar conjuntamente o governo desta nossa «casa»; mas, o que mais conta é fazer amadurecer nas consciências a convicção da necessidade de colaborar responsavelmente. Os problemas que se desenham no horizonte são complexos e o tempo escasseia. Para fazer frente de maneira eficaz à situação, é preciso agir de comum acordo. Um âmbito onde seria particularmente necessário intensificar o diálogo entre as nações é o da gestão dos recursos energéticos do planeta. A tal respeito, uma dupla urgência preme sobre os países tecnologicamente avançados: é preciso, por um lado, rever os elevados níveis de consumo devido ao modelo actual de progresso e, por outro, providenciar adequados investimentos para a diferenciação das fontes de energia e o melhoramento da sua utilização. Os países emergentes sentem carência de energia, mas às vezes esta carência é remediada prejudicando os países pobres, que, pela insuficiência das suas infra-estruturas nomeadamente tecnológicas, se vêem obrigados a vender ao desbarato os recursos energéticos em seu poder. Às vezes a sua própria liberdade política é posta em discussão por formas de protectorado ou, em todo o caso, de condicionamento que acabam por ser claramente humilhantes.

 

 

Família, comunidade humana e economia

 

9. Condição essencial para a paz nas famílias é que estas assentem sobre o alicerce firme de valores espirituais e éticos compartilhados. No entanto, é preciso acrescentar que a família experimenta autenticamente a paz quando a ninguém falta o necessário, e o património familiar – fruto do trabalho de alguns, da poupança de outros e da colaboração activa de todos – é bem gerido na solidariedade, sem excessos nem desperdício. Para a paz familiar, portanto, é necessária a abertura a um património transcendente de valores, mas, simultaneamente, há que não menosprezar a sapiente gestão quer dos bens materiais quer das relações entre as pessoas. O falhanço nesta componente tem como consequência a quebra da confiança recíproca devido às perspectivas incertas que passam a pairar sobre o futuro do núcleo familiar.

 

10. O mesmo se diga daquela grande família que é a humanidade no seu todo. De facto a família humana, que hoje aparece ainda mais interligada pelo fenómeno da globalização, além de um alicerce de valores compartilhados, tem necessidade também de uma economia que corresponda verdadeiramente às exigências de um bem comum com dimensões planetárias. A referência à família natural revela-se, sob este ponto de vista também, singularmente sugestiva. Entre os indivíduos humanos e entre os povos, é preciso promover relações correctas e sinceras, que permitam a todos colaborarem num plano de paridade e justiça. Ao mesmo tempo, tem de se trabalhar por uma sábia utilização dos recursos e uma equitativa distribuição da riqueza. De forma particular, as ajudas concedidas aos países pobres devem obedecer a critérios duma lógica económica sã, evitando desperdícios que no fim de contas resultam sobretudo do funcionamento de custosos aparelhos burocráticos. É preciso ter em devida conta também a exigência moral de fazer com que a organização económica não obedeça somente às duras leis do lucro imediato, que se podem revelar desumanas.

 

Família, comunidade humana e lei moral

 

11. Uma família vive em paz se todos os seus componentes se sujeitam a uma norma comum: é esta que impede o individualismo egoísta e que mantém unidos os indivíduos, favorecendo a sua coexistência harmoniosa e laboriosidade para o fim comum. Tal critério, em si óbvio, vale também para as comunidades mais amplas: desde as locais passando pelas nacionais, até à própria comunidade internacional. Para se gozar de paz, há necessidade duma lei comum que ajude a liberdade a ser verdadeiramente tal, e não um arbítrio cego, e que proteja o fraco da prepotência do mais forte. Na família dos povos, verificam-se muitos comportamentos arbitrários, seja dentro dos diversos Estados seja nas relações destes entre si. Além disso, não faltam situações em que o fraco tem de inclinar a cabeça não frente às exigências da justiça mas à força nua e crua de quem possui mais meios do que ele. É preciso repeti-lo: a força há-de ser sempre disciplinada pela lei, e isto mesmo deve acontecer também nas relações entre Estados soberanos.

 

12. Sobre a natureza e a função da lei, já muitas vezes se pronunciou a Igreja: a norma jurídica que regula as relações das pessoas entre si, disciplinando os comportamentos externos e prevendo também sanções para os transgressores, tem como critério a norma moral assente na natureza das coisas. A razão humana, por sua vez, é capaz de discerni-la, pelo menos nas suas exigências fundamentais, subindo assim até à Razão criadora de Deus que está na origem de todas as coisas. Esta norma moral deve regular as opções das consciências e guiar todos os comportamentos dos seres humanos. Existirão normas jurídicas para as relações entre as nações que formam a família humana? E, se existem, serão operativas? Eis a resposta: sim, as normas existem, mas para fazer com que sejam verdadeiramente operativas é preciso subir até à norma moral natural como base da norma jurídica; de contrário, esta fica à mercê de frágeis e provisórios consensos.

 

13. O conhecimento da norma moral natural não está vedado ao homem que entre em si mesmo e, tendo diante dos olhos o próprio destino, se interrogue sobre a lógica interna das mais profundas inclinações presentes no seu ser. Embora com perplexidades e incertezas, ele pode chegar a descobrir, pelo menos nas suas linhas essenciais, esta lei moral comum que, independentemente das diferenças culturais, permite aos seres humanos entenderem-se entre si quanto aos aspectos mais importantes do bem e do mal, do justo e do injusto. É imprescindível subir até esta lei fundamental, empenhando nesta pesquisa as nossas melhores energias intelectuais sem deixar-se desanimar por equívocos nem confusões. Com efeito, valores radicados na lei natural estão presentes, ainda que de forma fragmentária e nem sempre coerente, nos acordos internacionais, nas formas de autoridade universalmente reconhecidas, nos princípios do direito humanitário recebido nas legislações dos diversos Estados ou nos estatutos dos organismos internacionais. A humanidade não está «sem lei». É urgente, porém, prosseguir o diálogo sobre estes temas, favorecendo a convergência das próprias legislações dos diversos Estados sobre o reconhecimento dos direitos humanos fundamentais. O crescimento da cultura jurídica no mundo depende, para além do mais, do esforço de tornar as normas internacionais sempre substanciosas de conteúdo profundamente humano, para evitar a sua redução a procedimentos facilmente contornáveis por motivos egoístas ou ideológicos.

 

 

Superação dos conflitos e desarmamento

 

14. A humanidade vive hoje, infelizmente, grandes divisões e fortes conflitos que lançam densas sombras sobre o seu futuro. Temos vastas áreas do planeta envolvidas em tensões crescentes, enquanto o perigo de se multiplicarem os países detentores de armas nucleares cria motivadas apreensões em toda a pessoa responsável. Há ainda muitas guerras civis no continente africano, embora também se tenham registado em vários dos seus países progressos na liberdade e na democracia. O Médio Oriente continua a ser teatro de conflitos e atentados, que não deixam de influenciar nações e regiões limítrofes com o risco de arrastá-las na espiral da violência. A nível mais geral, há que registar, com tristeza, um número maior de Estados envolvidos na corrida aos armamentos: temos até nações em vias de desenvolvimento que destinam uma quota importante do seu magro produto interno para a compra de armas. Neste funesto comércio, são muitas as responsabilidades: há os países do mundo industrialmente desenvolvido que arrecadam avultados lucros da venda de armas e temos as oligarquias reinantes em muitos países pobres que pretendem reforçar a sua posição com a aquisição de armas cada vez mais sofisticadas. Em tempos tão difíceis, é verdadeiramente necessária a mobilização de todas as pessoas de boa vontade para se encontrarem acordos concretos que visem uma eficaz desmilitarização, sobretudo no campo das armas nucleares. Nesta fase em que o processo de não-proliferação nuclear marca passo, sinto-me no dever de exortar as Autoridades a retomarem, com a mais firme determinação, as conversações em ordem ao desmantelamento progressivo e concordado das armas nucleares existentes. Ao renovar este apelo, sei que dou voz a um desejo compartilhado por quantos têm a peito o futuro da humanidade.

 

15. Há 60 anos, a Organização das Nações Unidas tornava pública, de maneira solene, a Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948-2008). Com tal documento, a família humana reagia aos horrores da II Guerra Mundial, reconhecendo a sua própria unidade assente na igual dignidade de todos os homens e pondo, no centro da convivência humana, o respeito pelos direitos fundamentais dos indivíduos e dos povos: tratou-se de um passo decisivo no árduo e empenhativo caminho da concórdia e da paz. Merece também menção especial a passagem do 25.º aniversário da adopção pela Santa Sé da Carta dos Direitos da Família (1983-2008), bem como o 40.º aniversário da celebração do primeiro Dia Mundial da Paz (1968-2008). Fruto duma providencial intuição do Papa Paulo VI, retomada com grande convicção pelo meu amado e venerado predecessor, Papa João Paulo II, a celebração deste Dia proporcionou ao longo dos anos a possibilidade de a Igreja desenvolver, através das Mensagens publicadas para tal circunstância, uma doutrina elucidativa em defesa deste bem humano fundamental. É precisamente à luz de tais significativas comemorações que convido todo o homem e toda a mulher a tomarem consciência mais lúcida da sua pertença comum à única família humana e a empenharem-se para que a convivência sobre a terra espelhe cada vez mais esta convicção, da qual depende a instauração de uma paz verdadeira e duradoura. Em seguida, convido os crentes a implorarem de Deus, sem cessar, o grande dom da paz. Os cristãos, por seu lado, sabem que podem confiar-se à intercessão d'Aquela que, sendo Mãe do Filho de Deus encarnado para a salvação da humanidade inteira, é Mãe comum.

 

A todos desejo um feliz Ano Novo!

 

Vaticano, 8 de Dezembro de 2007

 

BENEDICTUS PP. XVI

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 Palavra de Vida de Dezembro de 2007

«É no amor que está o pleno

 cumprimento da lei»

(Rm 13, 10).

Estas palavras concluem uma ampla secção da

 

Carta aos Romanos, na qual S. Paulo nos apresenta a vida cristã como uma vida de amor para com os nossos irmãos e irmãs. De facto, é este o novo culto espiritual que o cristão é chamado a oferecer a Deus, guiado pelo Espírito Santo (1), que primeiro o suscita no coração de cada um. Resumindo o conteúdo desta secção, o Apóstolo afirma que o amor ao próximo nos faz cumprir a vontade de Deus, contida na Lei (isto é, nos mandamentos), de um modo pleno e perfeito. O amor para com os nossos irmãos e irmãs é a maneira melhor e mais autêntica de demonstrarmos o nosso amor para com Deus. 

 

 «É no amor que está o pleno cumprimento da lei».

 

 Mas em que consiste concretamente esta plenitude e perfeição? Deduzimo-lo pelos versículos precedentes, nos quais o Apóstolo nos descreve as várias expressões e os efeitos deste amor. Antes de mais, o verdadeiro amor pelo próximo não lhe faz nenhum mal (2). Leva-nos, portanto, a viver todos os mandamentos de Deus, sem excluir nenhum (3), já que o primeiro objectivo dos mandamentos é fazer-nos evitar todas as formas de mal – em que poderíamos cair – para connosco mesmos e para com os nossos irmãos e irmãs. Além de não fazer nenhum mal, este amor impele-nos, ainda, a praticar todo o bem de que o próximo tem necessidade (4).

Esta Palavra leva-nos a ter um amor solidário e sensível às necessidades, expectativas, direitos legítimos dos nossos irmãos e irmãs; um amor que respeita a dignidade humana e cristã; um amor puro, compreensivo, capaz de partilhar, aberto a todos, como Jesus nos ensinou. Não é possível termos este amor sem estarmos dispostos a sair do nosso individualismo e da nossa auto-suficiência. Por isso, esta Palavra ajuda-nos a vencer todas aquelas tendências egoístas (soberba, avareza, luxúria, ambição, vaidade, etc.), que trazemos dentro de nós e que constituem o seu principal obstáculo (5).

 

 «É no amor que está o pleno cumprimento da lei».

 

 Como vamos então viver a Palavra de Vida, neste mês do Natal? Tendo presentes as várias exigências do amor ao próximo a que ela nos chama. Em primeiro lugar, evitaremos fazer o mal ao próximo em todas as suas formas. Dedicaremos uma atenção constante aos mandamentos de Deus que se referem à nossa vocação, à nossa actividade profissional, ao ambiente em que vivemos. A primeira condição para praticar o amor cristão é nunca ir contra os mandamentos de Deus. Além disso, prestaremos atenção àquilo que constitui a alma, o motivo, o objectivo de todos os mandamentos. Cada um deles, como vimos, quer levar-nos a um amor cada vez mais vigilante, cada vez mais delicado e respeitoso, cada vez mais concreto para com os nossos irmãos.

Ao mesmo tempo, desenvolveremos em nós um espírito de desprendimento de nós mesmos e venceremos os nossos egoísmos. Esta é uma consequência de pôr em prática o amor cristão. Assim cumpriremos a vontade de Deus «plenamente». Demonstrar-Lhe-emos o nosso amor da forma que Lhe é mais agradável (6).

 

«É no amor que está o pleno cumprimento da lei».

 

Esta Palavra serviu de orientação a um advogado que trabalha no Ministério do Trabalho do seu país. Eis como ele conta a sua experiência: «Um dia, apresentei ao proprietário de uma empresa a denúncia de que os operários não tinham sido pagos de acordo com a lei vigente. Após catorze dias de buscas incessantes, encontrei os documentos que demonstravam as irregularidades cometidas. Pedi a Jesus a força para ser fiel às Suas palavras, que me pedem para respeitar a verdade e, ao mesmo tempo, para ser instrumento do Seu amor.

O proprietário, diante das provas, defendeu-se dizendo que certas leis lhe pareciam injustas. Fiz-lhe notar que os nossos erros não podem ser justificados pelas incoerências dos outros. Seguiu-se uma longa conversa, através da qual descobri que tinha as mesmas exigências de justiça e igualdade que ele, mas que se tinha deixado envolver pelo ambiente. Por fim, disse-me: “O senhor poderia ter-me humilhado e destruído, mas não o fez. Por isso, tenho o dever moral de agir de maneira diferente”. Entretanto, ele tinha um compromisso urgente e não havia tempo para redigir o auto de infracção. Então, pegou numa folha em branco e assinou-a, dando-me a prova de que estava disposto a mudar imediatamente».

 

Chiara Lubich

1) Cf. Rm 12, 1; 2) cf. Rm 13, 10; 3) cf. Rm 13, 9; 4) cf. Rm 12, 6-8; 5) cf. Rm 12, 9-21; 6) cf. Rm 12, 2.                           

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 Palavra de Vida de Novembro de 2007

 

«Que grande nação haverá, que possua leis

e preceitos tão justos como esta lei…?»

(Dt 4, 8).

Os quarenta anos em que caminhou no deserto

 

foram, para o povo de Israel, um tempo de prova e de graça. Deus purificou-lhe o coração e mostrou-lhe o Seu imenso amor. Quando estava para entrar na Terra Prometida, Moisés recorda a experiência vivida. De um modo especial, lembra a maior dádiva que todo o povo recebeu: a lei de Deus, resumida nos Dez Mandamentos. E convida todos a porem-na em prática. Ao expor os ensinamentos de Deus, Moisés fica encantado com a maneira como Deus se tornou próximo do Seu povo, cuidou dele, ensinou-lhe preceitos de vida tão sábios, e exclama:

 

«Que grande nação haverá, que possua leis e preceitos tão justos como esta lei…?».

 

Deus gravou a Sua lei no coração de cada pessoa e falou a todos os povos de modos diferentes e em tempos diferentes. Todas as pessoas da Terra podem exultar pelo amor que Deus mostrou em relação a cada uma delas. Mas nem sempre é fácil captar o desígnio de Deus sobre a humanidade. Por isso, Ele escolheu um pequeno povo, o povo de Israel, para mostrar mais claramente o Seu plano. Por fim, enviou o Seu Filho, Jesus, que revelou plenamente o rosto de Deus, manifestando-Se Amor e condensando a Sua lei num único mandamento, de amor para com Deus e para com o próximo.

A grandeza de um povo e de cada pessoa exprime-se na sua adesão à lei de Deus, com um «sim» pessoal.

Adesão que não é uma superestrutura artificial, e muito menos uma alienação. Não é resignar-se a um destino mais ou menos bom, e também não é sujeitar-se a uma fatalidade, como se se pensasse: é assim que está determinado, e assim deve ser. É inevitável.

Não! O plano de Deus é o que de melhor se possa pensar para cada pessoa. É cooperar para que se revele o grande desígnio que Deus tem sobre cada um e sobre a humanidade inteira: fazer de todos uma só família, unida pelo amor, e levá-los a viver precisamente a vida de Deus, a vida divina.

Também nós podemos então exclamar, como Moisés:

 

«Que grande nação haverá, que possua leis e preceitos tão justos como esta lei…?».

 

Como viver, durante este mês, esta Palavra de Vida? Indo ao coração da lei divina que Jesus sintetizou no único preceito do amor. E, se passarmos em revista os Dez Mandamentos que Deus nos deu no Antigo Testamento, podemos verificar que, amando verdadeiramente a Deus e ao próximo, cumprimo-los todos e com perfeição.

Não é porventura verdade que quem ama a Deus não pode admitir outros deuses no seu coração? Que quem ama a Deus pronuncia o Seu nome de modo sagrado e não em vão? Que quem ama se alegra por poder dedicar ao menos um dia por semana Àquele que mais ama? Não é também verdade que quem ama cada próximo não pode deixar de amar os seus pais? Não é evidente que quem ama os outros não vai agora pôr-se a roubá-los, nem a matá-los, nem a aproveitar-se deles para os seus prazeres egoístas, nem a levantar falsos testemunhos contra eles? Não é também verdade, além disso, que o seu coração está já cheio e satisfeito e não sente, com certeza, o desejo de possuir os bens e as criaturas dos outros?

É assim: quem ama não comete pecado, cumpre toda a lei de Deus. Tive uma experiência disso várias vezes, nas minhas viagens em contacto com povos e etnias diferentes. Recordo sobretudo a forte impressão que me deixou o povo Bangwa em Fontem, nos Camarões, quando em 2000 aceitou de modo novo o convite para amar.

Durante o dia, de vez em quando, perguntemos a nós mesmos se as nossas acções são marcadas pelo amor. Se assim for, a nossa vida não será vã, mas um contributo para a realização do desígnio de Deus sobre a humanidade.

 

Chiara Lubich                                            Voltar

 

 Palavra de Vida de Outubro de 2007

«Proclama a palavra,

insiste em tempo propício e fora dele,

 convence, repreende,

exorta com toda a compreensão

e competência» (2 Tm 4, 2).

 

S

         im, é preciso falar, a todos, sempre!                   Muitas vezes a Palavra de Vida convida-nos a viver, a ser o amor. Mas é preciso também transmitir aos outros a Palavra, proclamá-la, comunicá-la, até os envolver numa vida de doação, de fraternidade.

As últimas palavras de Jesus foram: «Ide pelo mundo inteiro, proclamai o Evangelho…» (1).

Era esta a paixão que impelia S. Paulo a viajar pelo mundo conhecido na altura e a dirigir-se a pessoas de culturas e de credos diferentes: «Se eu anuncio o Evangelho, não é para mim motivo de glória, é antes uma obrigação que me foi imposta: ai de mim, se eu não evangelizar!» (2).

Tornando-se eco das palavras de Jesus e com a força da sua própria experiência, S. Paulo recomenda também ao seu fiel discípulo, Timóteo, e a cada um de nós:

 

«Proclama a palavra, insiste em tempo propício e fora dele, convence, repreende, exorta com toda a compreensão e competência».

 

Para que a palavra seja eficaz é necessário – sempre que possível – construir primeiro um relacionamento com as pessoas a quem nos dirigimos.

Mesmo quando não se pode falar com a boca, pode-se sempre falar com o coração. Às vezes, a palavra pode exprimir-se apenas através de um silêncio respeitoso, de um sorriso. Ou, interessando-se pelas preocupações do outro, por aquilo de que gosta, pelos seus problemas, lembrar-se do nome dele ou dela, de modo que sinta que é importante para nós. E é realmente importante: o outro nunca nos é indiferente.

Estas palavras sem ruído – se forem adequadas –, não podem deixar de abrir uma passagem nos corações. E, muitas vezes, o outro interessa-se por nós e faz-nos perguntas. Eis então o momento de anunciar, de proclamar. Não é preciso esperar mais, é a ocasião de falar claramente. Podem-se dizer poucas palavras, mas deve-se falar e comunicar qual é o motivo da nossa vida cristã.

 

«Proclama a palavra, insiste em tempo propício e fora dele, convence, repreende, exorta com toda a compreensão e competência».

Como viver esta Palavra de Vida e proclamar, simplesmente com a nossa passagem, o Evangelho? Como é que o podemos dar a todos?

Amando cada um, sem distinções.

Se formos cristãos autênticos, vivendo tudo o que o Evangelho ensina, as nossas palavras não serão vazias.

O anúncio será ainda mais luminoso se soubermos testemunhar o coração do Evangelho, isto é, a unidade entre nós, conscientes de que «é por isto que todos conhecerão que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros» (3).

É esta a veste que todos os cristãos – homens e mulheres, casados ou não, adultos e crianças, doentes ou sãos – podem envergar para testemunhar, com a sua vida, sempre e em qualquer lugar, Aquele em quem acreditam, Aquele que querem amar.

Chiara Lubich

 

1)       Cf. Mc 16, 15; Mt 28, 19-20;  2) 1 Cor 9, 16; 3) Jo 13, 33.

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